الفهم الصحيح لحرية التعبير

 محاولة لفهم حرية التعبير

إن من أكبر العوامل المثيرة لسوء التفاهم عند النقاش هو عدم الإتفاق على مرجعية مفاهيمية موحدة، فالخطاب بآلياته ومرتكزاته يكون دون نتيجة عندما لا يتجه الفكر عند الخطاب إلى شيء واحد، إلى مفهوم موحد بين المخاطِب والمخاطَب ، الشيء الذي يشكل شرارة الجدال الأولى حيث أن النقاش في هذه الحالة يتحول إلى حوار بين أصمين لا يسمع أحدهما الآخر لأن كل واحد يكون مشدودا إلى خطابه الخاص فيصبح كل متكلم يخاطب نفسه .

 

إن التفكير يكون بواسطة مفاهيم ونظريات وآليات ترتبط بمرجعية معرفية معينة، هذه المرجعية هي التي تساهم في تشكل هوية المفكر سواء كان فردا أو مجتمعا أي أن هذه المرجعية المعرفية تكون نابعة من هوية وثقافة واعتقاد المفكر، ولأن لكل جماعة مرجعية معرفية من خلالها تفكر وتتواصل، فإن عملية نقل المفاهيم  من حقل معرفي إلى حقل معرفي آخر ذو مرجعية معرفية مختلفة لابد أن يشوبها بعض الشوائب تمنعها من التعايش مع الحقل المعرفي المنقولة إليه.

لذلك فإن النقل العشوائي للمفاهيم من حقل معرفي إلى آخر هو عمل غير مشروع ابيستيمولوجيا لأن هذا النقل يؤدي إلى إخضاع الموضوع لصالح المفهوم المنقول وبالتالي فإن ذلك يؤدي إلى تشويه الموضوع وتشويه الواقع بل وإلى ضغط آليات المفهوم الجديد على الواقع المنقولة إليه مما يُحدِثُ نزاعا بل وتطرفا في الفكر .

فما المطلوب قبل نقل المفهوم من حقل معرفي إلى حقل معرفي مختلف من الناحية التركيبية والتكوينية والموضوعاتية؟

المطلوب هو ما يسمى بعملية تبيئة المفاهيم الدخيلة حتى تتمكن من التداول بشكل سليم في الحقل المعرفي المنقولة إليه --- توطينها بين مفاهيم أصلية في الحقل المنقولة إليه ......  لأن هذه العملية وحدها هي التي يمكن أن تضفي بعض المشروعية على عملية نقل المفاهيم من حقل معرفي إلى آخر.

فالعبارات الحديثة والتي غالبا ما تتسبب في سوء التفاهم بين ثقافتين مختلفتين هي التي يجب أن تكون موضوع عملية التبيئة هذه، لأن ما يحدث فعلا عند تداول عبارة قادمة من حقل معرفي غربي مثلا، لكي تعيش في حقل معرفي شرقي، معروفة مرجعيته الثقافية، هو أنها تؤدي إلى سوء الفهم الذي يؤدي بدوره إلى سوء استعمال تلك العبارة وبالتالي خلق صراع بين الحقلين يكون سببه هو عدم توحيد مفهوم العبارة الذي يدفع إلى سوء تطبيقها.

فمثلا عبارة حرية التعبير، هذه عبارة دخيلة على الحقل المعرفي العربي الذي حريته تتحدد بضوابط دينية اعتقادية في الدرجة الأولى، لذلك لا يمكن أن تجد لها موضعا بين معاني الحرية المتداولة في الحقل المعرفي العربي. فحرية التعبير عند الغرب ينظر لها من منظور الحرية المطلقة النابعة أولا من تمرد الشعوب هناك على كل ما هو ديني بسبب الإضطهاد الذي كانت تمارسه الكنيسة على رعاياها باسم الدين، بخلاف الحرية في المنظور العربي فهي حرية مقيدة بالعادات والتقاليد والأعراف والدين كذلك،  يجعل لها نهاية تقف عندها.

 لذلك وجب عند نقل مثل هذه العبارات أن نتوخى الحذر من سوء فهمها، وأن نقوم بعملية تبيئتها حسب المرجعية المعرفية للحقل المعرفي المنقولة إليه، وقس على ذلك كافة العبارات التي تستعمل هذه الأيام في الخطاب الذي ينعت بالراقي أو الحداثي .